永嘉学派是宋韵文化在温州的重要见证之一，永嘉学派诸位学者的存世著作尤为令人注目。文献是开展研究的基础，基础的重要性自不待言。温州学研究，分为人、文、古、今四大板块，其中的“文”即乡邦文献的整理与研究，是重要的组成部分。本文对永嘉学派存世文献的基本情况作一概括性研究。
永嘉学派存世文献的基本面貌
宋代著作是唐代著述的三倍多。现存宋人著述约有4800种。
作为文化遗存，加以保护。自2008年以来，国务院先后下发文件，公布了第一批至第六批的国家珍贵古籍名录，永嘉学派学人及其相关著作有19种31部列入。列入浙江省珍贵古籍名录的也有2种。这些珍贵古籍分藏于各地图书馆，名录中有如：《水心先生文集》明正统十三年黎谅刻本；《习学记言序目》明抄本；《贤良进卷》清嘉庆十八年抄本等；其中温州各馆藏3部，约占十分之一，有瑞安市文物馆藏《止斋先生文集》（明正德元年刻本）、温州市图书馆藏孙衣言著作的稿本《水心集校注》《瓯海轶闻》等。
进行点校整理，以利于使用。2006年《全宋文》出版，计360册，收入宋代温州人的文章有171家，其中，永嘉学派诸位学人的文章基本上被收录入。《全宋文》辑佚的成绩突出，如陈傅良的文章，补辑获得论104篇、他文16篇；又辑得薛季宣佚文4篇，辑得叶适佚文20篇，辑得戴栩佚文6篇；又如叶适的弟子陈耆卿的文章，《全宋文》编者在原存119篇的基础上，增补佚文72篇。《全宋文》未收录的，张如元先生已有补遗，有70多篇，刊载在《温州历史文献集刊》第二辑，南京大学出版社2012年3月版。其中最重要的是补辑陈谦的文章13篇。
《儒藏》是聚集古代儒家著述的大百科全书，编纂《儒藏》是中国重大学术文化工程。2010年起，《儒藏·精华编》陆续得以出版发行，中国部分计282册，其中校点整理并编入的有：周行己著《浮沚集》，王十朋著《梅溪集》，薛季宣著《浪语集》，陈傅良著《止斋文集》，叶适著《习学记言》与《水心集》，另有楼钥著《攻媿集》，陈亮著《龙川集》，以及孙锵鸣著《陈文节公（傅良）年谱》等。
整理本使得今天的读者容易阅读，而影印本则可以让读者窥探刻本的原貌，见证那个已经逝去的时代，希望原汁原味地了解和利用宋代文集资料的人更喜好看到影印本。永嘉学派诸位学者著作影印较多的，是2004年出版的《宋集珍本丛刊》。丛刊108册，是国家“二一一工程”重点学科建设项目，学术委员会主任项楚是温州人。主编舒大刚。其中影印收入宋代温州学人文集14部，永嘉学派学人薛季宣、叶适等人的著作收在其中。
历代刊刻本（抄本）及其存世情况
永嘉学派诸位学者著作的流传较广，笔者于2006年8月10日曾主持举行《永嘉学派全书》编纂论证会，又在2019年至2020年提出并协助瑞安编辑《永嘉学派全书》，为此将各种历代的版本做了个简明书目，即有2万多字。这里只能择要加以介绍。
宋代刻本，至今存世的，甚少。
有蔡幼学撰《育德堂奏议》六卷，此本刻印俱精，传世至罕，钤有蔡氏后裔之印多枚。幼学子蔡节撰《论语集说》十卷，另有陈傅良《新刊扬子门类题目》一卷。宋代青田籍医家陈言在温州撰写的医学著作《三因极一病证方论》十八卷，温州知州韩彦直在温州所撰《橘录》三卷，在乐清任知县的袁采撰成《袁氏世范》三卷，此书后为家塾训蒙课本，被推为《颜氏家训》之亚。《新入诸儒议论杜氏通典详节》也收入陈傅良、叶适的论文。以上均收入中华再造善本，高仿本。中华再造善本工程，是我们国家近年来实施的重大文化建设工程。利用影印技术，将珍藏各处的珍稀版本，仿真影印出版，再造善本，进行再生性保护。研究人员可以阅读影印本，不再需要赶到善本珍藏地，极大地方便了读者。
宋代温州人的著作又是在宋代温州刊刻的，有乐清王与之撰《东岩周礼订义》，八十卷，现藏北京的国家图书馆。作者写书时还是一名乡村塾师，凭个人之力，博采众长，用十多年时间，撰成此巨著。大约于南宋淳祐年间，众人集资，刊刻成书。《中华再造善本》未影印收入。《东岩周礼订义》共采用旧说51家，唐以前仅6家，45家皆为宋人（南宋最多，有32家），其中温州学者加上陈傅良、叶适的弟子至少有15家。蔡幼学《育德堂外制》宋刻本则藏于台湾。
明代刻本或抄本，存世的渐多。
陈傅良著作《止斋先生文集》五十二卷，有明正德元年温州刊刻本，存世又有安正堂刻本，并为二十八卷；《止斋论祖》《奥论》均存明刻本多种；《历代兵制》有浙江图书馆藏明抄本；《春秋后传》有国家图书馆藏明刻本；薛季宣《书古文训》有明代刻本；郑伯谦《太平经国之书》十一卷；叶适著作《水心先生文集》二十九卷，有明正统黎谅刻本，又有明末刻本；叶适撰《习学记言序目》、薛季宣著作《浪语集》，有明代抄本。部分列入国家珍贵古籍，或由中华再造善本出版高仿本。
王开祖的《儒志编》，明代刻本有：在温州刊刻的与温州人在外地刊刻的各一种。《永嘉先生八面锋》明万历年间则有多个刊本。
清代的整理与刊刻，成绩巨大。
清康熙年间，通志堂刊刻丛书，收入薛季宣《书古文训》、陈傅良《春秋后传》、郑伯谦《太平经国之书》、王与之《东岩周礼订义》、黄仲炎《春秋通说》。
乾隆年间，四库馆臣的辑佚，从《永乐大典》中辑出周行己著作《浮沚集》九卷、许景衡《横塘集》二十卷、林季仲《竹轩杂著》六卷，收入《四库全书》。
叶适《贤良进卷》八卷，有清嘉庆间阮元抄本，今藏台北故宫博物馆，又有翁心存抄本，今藏江苏常熟市图书馆，列入国家珍贵古籍名录。又有清初抄本《蒙川遗稿》、钱氏萃古斋抄本《习学记言序目》，原由日本大仓文库收藏，2013年由北京大学购入。
同治至光绪年间，孙衣言刊刻《永嘉丛书》，陆续校刊15种二百五十三卷，其中宋人著作10种。薛季宣《浪语集》于1871年在金陵书局刊刻，李鸿章拿俸禄赞助。又由黄体芳在江苏江阴刊刻《习学记言》五十卷。
至民国时期，敬乡楼丛书排印了《浮沚集》《习学记言》《两汉博议》《育德堂外制》《春秋讲义》《宋宰辅编年录》，丛书集成初编则排印了《太平经国之书》等多种。中华书局出版的《叶适集》《习学记言序目》则为通行本。近年来，《温州文献丛书》有整理本《周行己集》《二郑集》《刘安节集·刘安上集·许景衡集·刘黻集》《薛季宣集》等。
永嘉学派文献整理研究还需继续努力
对永嘉学派文献的有关工作，这里提出几点建议，仅供有关工作者参考。
一是需要对永嘉学派诸位学者著作版本的流传及藏书情况，进行梳理，编辑书目，并撰写提要。此为该项工作的重中之重。如温州缺藏的，需要尽早影印或扫描回家乡，所谓的“市宝回归”。要继续搜集著作的各种版本，如陈傅良的史学著作《建隆编》，抄本今藏北京师范大学图书馆。
二是需要研究如何编入《温州大典》。《永嘉学派全书》编辑印行，有助于读者使用，但单独成书，预计将会不合《温州大典》的体例。《温州大典》的古代部分当按经、史、子、集、丛来编辑，而对郑伯熊、陈傅良、叶适的弟子或友人的著作，如楼钥、黄度等，理论上说，《永嘉学派全书》应当编入，又与体例不合。如以“宋代温州学术著作”为名，来编辑这套书，就能将陈埴《木钟集》等收入，陈埴原为叶适的学生，后来师从朱熹，偏重于心性。我个人建议《永嘉学派全书》可以出版点校整理本，《温州大典》的这部分著作则可以影印的面貌出现。需要做可行性研究。
三是需要进一步对永嘉学派文献继续进行研究。永嘉学派文献的整理与研究，近年来，相继有了一些新的研究成果，如夏微研究《周礼订义》，2011年出版了专著。台州学院李建军2013年出版《宋代浙东文派研究》，从文献视角看，业绩也很突出。又如《永嘉先生八面锋》，据记载当年“试士人持一册”，“家传人诵”，作者题为陈傅良本为明人所为，辛更儒2007年来温州参加纪念陈傅良的学术研讨会，后发表文章，确定作者不是陈傅良，近时又有赵昱的研究论文。方韶毅也对蔡幼学《育德堂外制》的版本流传有新的探索。
